“为何你把扶桑说成墨西哥？岂非以前咱们把扶桑当成日本真的是错了吗？”

有人看了上次的《夜话》往后，向我提出如许的疑问。当今我想把扶桑做一个小小的验证。

扶桑决不是日本，这是能够必定的。险些在中国传统全部的史乘中，对日本的正式称号都是“倭国”。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”其时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南区域，汉朝为带方郡。后来的史乘，包含我上次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一律称日本为“倭国”，与“扶桑国”差别得非常明白，不相殽杂。在这些史乘的《东夷传记》中，“倭国”和“扶桑国”都分离立传，鲜明是两个国度。

从地舆地位上说，这两个国度的间隔也非常远。倭国的地位，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的地位，则是“在大汉国东二万余里”。查《南史》载，大汉国事“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里”。如许算来，扶桑国间隔中国公有三万多里，比日本远得多了。

了。

写到这里，报社的同道给我送来了非常多相关的质料。此中有一个质料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大约是法国人，他曾经凭据《梁书》的纪录，指出扶桑国事北美洲的墨西哥，而且觉得发掘新陆地的大概以中国薪金最先。一八七二年又有一个学者名叫威宁，彻底支撑金勒的主意，觉得扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学传授弗雷尔也刊登论文，提出与威宁相像的主意。不过在帝国主义国度，这种定见固然不能够撒布，而渐渐被袪除了。

看了这些质料往后，我加倍信赖这个校验是能够站住脚的。由于那些老外也证实《梁书》纪录的扶桑国物产微习俗，大要上与传统的墨西哥非常类似。

听说，所谓扶桑木，即是传统墨西哥人所谓“龙舌兰”。它随处发展，高达三十六尺。墨西哥人通常饮食和衣料等，无不仰给于这莳植物。在墨西哥北部区域，传统有庞大的野牛，角非常长。这一样合乎于《梁书》的纪录。

至于有人说，传统墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人抵达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证实，在欧洲人未到美洲以前，美洲曾经有野生的葡萄，即是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年印绶的《天下地舆》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意义即是“葡萄洲”，由于那边生产一种葡萄，能够用来酿造琼浆。

还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。不过，动物学家凭据地下发掘的动物骨骼，证实美洲在太古期间曾有马类生计。大概在欧洲人抵达美洲以前一千年的慧深期间，墨西哥一带仍旧有马也未可知。

在墨西哥出土的非常多碑刻中，有少许人像与我国南京明陵的大石像类似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着非常多象形笔墨。据考古家校验，这些鲜明都受了中国传统文明的影响。

苏联科学院印绶的《美洲印第安人》一书，还证实传统的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发掘任何处所会炼铁的”。这一点与《梁书》的纪录也彻底合乎。

《梁书》上头原来还有一段笔墨写道：“其王法有南北狱。如果犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相当，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯法之身，至死不出。朱紫有罪，国乃大会，坐犯人于坑，对之宴饮，分诀如果诀别焉，以灰绕之。”上次我删省了这一段笔墨。当今看了威宁的质料，才晓得墨西哥的习俗凑巧也是如许。

末了生怕有人会问，其时人们来往毕竟走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由平静洋北部窄狭的处所飞行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的期间便过来的呢？——这些咱们全不晓得。”不过，他现实上做了三种大概的假定。大概传统的中国和扶桑国之间的交通是三种景遇都有，这也未可知。